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公開日: 2021/12/15(水)

当事者を「憐れむ」社会が生んだ事件――優生思想と向き合う(後編)

公開日: 2021/12/15(水)
公開日: 2021/12/15(水)

当事者を「憐れむ」社会が生んだ事件――優生思想と向き合う(後編)

公開日: 2021/12/15(水)
オーディオブック(ベータ版)

なくならない差別や偏見——その根底にあるのは、命を「役に立つか」「生産性があるか」という基準で選別し、社会から排除しようとする優生思想があると言われている。

今回、これまで3,000人以上のホームレスの人々の自立支援を行ってきたNPO法人抱樸 理事長の奥田 知志さんと、リディラバ代表の安部が「優生思想と向き合う」をテーマに対談。

前編では、優生思想とはなにか、そして優生思想を乗り越えるために必要な「生産性」の再定義について語った。
後編では、2016年に社会を揺るがした「相模原障害者施設殺傷事件」の犯人、植松被告との対話を起点に、社会に蔓延する「恨み」への解決策を探っていく。
 

※本記事の取材は「リディ部〜社会問題を考えるみんなの部活動〜」で行われた「優生思想と向き合う〜誰もおいていかない社会とは〜」で行われました。
 

奥田 知志さん(NPO法人抱樸理事長、東八幡キリスト教会牧師)
1963年生まれ。関西学院神学部修士課程、西南学院大学神学部専攻科をそれぞれ卒業。
九州大学大学院博士課程後期単位取得。1990年、東八幡キリスト教会牧師として赴任。同時に、学生時代から大阪釜ヶ崎で始めた「ホームレス支援」に北九州でも参加。事務局長等を経て、北九州ホームレス支援機構(現 抱樸)の理事長に就任。これまでに3640人(2021年3月現在)以上のホームレスの人々の自立を支援。


安部敏樹(株式会社Ridilover代表取締役/一般社団法人リディラバ代表理事)
1987年生まれ。2009年、東京大学在学中に社会問題をツアーにして発信・共有するプラットフォーム「リディラバ」を設立。2012年度より東京大学教養学部にて、1・2年生向けに社会起業の授業を教える。特技はマグロを素手で取ること。
これまで350種類以上の社会問題をテーマにツアーを企画した実績があり、10,000人以上を社会問題の現場に送り込む。また近年では、中学・高校の修学旅行・研修や企業の人材育成研修などにもスタディツアーを提供している。

「君は役に立つ人間だったのか」
障害者施設を襲った犯人の答え

 安部  奥田さんは、知的障害者施設「津久井やまゆり園」で起こった大量殺傷事件の犯人、植松被告と接見したと伺いました。
実際に対話もされた上で、奥田さんはこの事件をどのように振り返りますか?

 奥田  やまゆり園の事件は、役に立たない人は排除してよい、という優生思想の最たるものだったと思っています。
2018年、死刑判決が確定する前に一度、植松被告と面会しました。

イメージよりもずっと礼儀正しい青年でしたが、「重度の障害者は意味のない命だ。意味のない命を多額の税金を使って生かすのはみんなの迷惑」と明言していました。裁判の中でも「公益のためにやった」と繰り返し発言しています。

 安部  優生思想を語る植松さんに対して、奥田さんはどんな言葉をかけたんですか。

 奥田  「役に立たない奴は死ねと言いたいのか」と聞くと、「そうだ」と彼が答えたので、私は「じゃあ君は、事件を起こす前、役に立つ人間だったのか」と尋ねたんです。

すると彼は少し考えてから、「あまり役に立つ人間ではなかった」と答えました。

 安部  彼も排除される側の人間だったわけですね。

 奥田  実は私も、聞く前から彼がそう答えるんじゃないかと思っていました。

みんな「彼が」あの事件で役に立つ命とそうでない命を分断したと思っているかもしれませんが、それは違います。
彼が事件を起こすよりもずっと前から、この世界には「役に立つ人」「迷惑をかけている人」という分断がありました。

彼自身、生活保護を受給したり、職場から解雇されたり、精神病棟へ入院したりと、世の中から「お前は役に立たない」と言われてきた。
彼の中にはずっと恨みのようなものがあって、役立つ側になりたい、他者を抑圧する側になりたい、という気持ちが事件を引き起こしたんだと思います。

 安部  彼自身の被害者性が逆転して、加害者側に立ってしまったと。

 奥田  彼を擁護したいとか、事件はしょうがなかったと言いたいわけではないんです。彼の選択は絶対に間違いですから。
ただ、本来はそういう恨みを持たなくていい社会を目指すべきなんです。


(抱樸 奥田知志さん)

 

正当なプロセスを信じられない社会
変革は幻想なのか

 安部  植松被告が抱えていた恨みって、例えば明治維新を起こした下級武士たちとか、革命に加担してきた人たちの恨みと共通する部分があったと思うんです。当時の封建社会において、しわ寄せを受けていた下級武士たちが過激な行動に出たのと、今の社会において、排除される側とされていた植松被告が過激な行動に出たのと、ある種の類似性を感じるのですが。

 奥田  なんとなくわかります。恨みが社会に対する暴力性・破壊性になってしまうということですよね。

 安部  植松被告は、幕末の志士たちのように社会のシステムチェンジを目指していたんでしょうか?

 奥田  いや、彼はただ既存の価値観を踏襲しただけですよ。今の社会のまま、排除される側から排除する側に移動しようとしただけです。
本当の意味で社会を変えるなら、こんな事件を起こすのではなく「俺はいま十分幸せで、このままでやっていけるんだ」という形で既存の価値観とは異なる視点を示すことだった。

 安部  僕も彼の行為は単なるテロリズムだったと思います。
ただ難しいなと思うのは、じゃあ彼はどうやったら、自分も救われると信じれたかなって。

今、理論上は民主主義のプロセスを通して、自分たちの困難や不満を解消できるとなっていますよね。
政権与党に声を届けて、与党が動かなければ選挙で与党を変えて、というふうに。

でもそれは実際のところ理論上でしかなくて。
植松被告を含め多くの人が、本当の本当のところで、私たち民主主義によって救われてないじゃん、と気づいている。

 奥田  そうですね。結局私たちの状況は変わっていないじゃないかと。

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リディラバジャーナル編集部。「社会課題を、みんなのものに」をスローガンに、2018年からリディラバジャーナルを運営。
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CONTENTS
intro
ホームレス
no.
1
no.
2
若年介護
no.
3
no.
4
奨学金
no.
5
no.
6
差別
no.
7
no.
8
観光
no.
9
no.
10
子どもの臓器提供
no.
11
no.
12
都市とコロナ
no.
13
no.
14
ICT教育
no.
15
no.
16
産後うつ
no.
17
no.
18
宇宙
no.
19
no.
20
戦争
no.
21
no.
22
人工妊娠中絶
no.
23
no.
24
緊急避妊薬
no.
25
no.
26
テロリスト・ギャングの社会復帰
no.
27
no.
28
社会起業家
no.
29
no.
30
海上自衛隊
no.
31
no.
32
プロジェクト
no.
33
ソーシャルビジネス
no.
34
教員の多忙化
no.
35
no.
36
性的マイノリティ
no.
37
no.
38
出所者の社会復帰
no.
39
no.
40
ワクチン
no.
41
no.
42
薬物依存
no.
43
no.
44
性の悩み
no.
45
no.
46
リブランディング
no.
47
no.
48
少年犯罪
no.
49
no.
50
学校教育
no.
51
no.
52
LGBT
no.
53
no.
54
スロージャーナリズム
no.
55
no.
56
ソーシャルセクター
no.
57
no.
58
教育格差
no.
59
no.
60
メディア
no.
61
大人の学び
no.
62
no.
63
地方創生
no.
64
no.
65
家族のかたち
no.
66
no.
67
他者とのコミュニケーションを考える
no.
68
no.
69
地方創生
no.
70
no.
71
地方創生
no.
72
no.
73
非正規雇用と貧困
no.
74
no.
75
他者とのコミュニケーションを考える
no.
76
no.
77
家族のかたち
no.
78
no.
79
他者とのコミュニケーションを考える
no.
80
no.
81
地球温暖化対策
no.
82
no.
83
就労支援
no.
84
no.
85
1年の振り返り
no.
86
no.
87
動物との共生
no.
88
no.
89
行政のデジタル化
no.
90
no.
91
温暖化対策
no.
92
no.
93
動物との共生
no.
94
no.
95
地方移住
no.
96
no.
97
動物との共生
no.
98
no.
99
温暖化対策
no.
100
no.
101
組織論
no.
102
no.
103
キャリア
no.
104
no.
105
復興
no.
106
no.
107
コミュニティナース
no.
108
no.
109
MaaS
no.
110
no.
111
地球温暖化
no.
112
セックスワーカー
no.
113
no.
114
感染症とワクチン
no.
115
no.
116
大学生の貧困
no.
117
no.
118
温暖化対策
no.
119
no.
120
同性婚
no.
121
no.
122
フェアトレード
no.
123
no.
124
シェアハウス
no.
125
no.
126
飲食業
no.
127
感染症とワクチン
no.
128
no.
129
国際報道
no.
130
no.
131
社会的養護
no.
132
no.
133
認知症
no.
134
no.
135
入管法
no.
136
no.
137
国際問題
no.
138
no.
139
コミュニティ
no.
140
no.
141
コミュニティ
no.
142
no.
143
コミュニティ
no.
144
no.
145
吃音
no.
146
no.
147
コンサル×社会課題解決
no.
148
no.
149
いじめ
no.
150
no.
151
社会課題×事業
no.
152
no.
153
社会課題×映画
no.
154
no.
155
感染症とワクチン
no.
156
no.
157
社会教育士
no.
158
no.
159
山岳遭難
no.
160
no.
161
支援者支援
no.
162
no.
163
いじめ
no.
164
no.
165
ゲーム依存
no.
166
no.
167
トランスジェンダーとスポーツ
no.
168
no.
169
うつ病患者の家族
no.
170
no.
171
パラスポーツ
no.
172
no.
173
代替肉
no.
174
no.
175
弱いロボット
no.
176
no.
177
戦争継承
no.
178
no.
179
女性の社会参画
no.
180
no.
181
子どもの居場所
no.
182
no.
183
感染症とワクチン
no.
184
no.
185
デジタル社会
no.
186
no.
187
若年女性の生きづらさ
no.
188
no.
189
ゼブラ企業
no.
190
no.
191
多胎児家庭の困難
no.
192
no.
193
ソーシャルイノベーション
no.
194
no.
195
ジェンダー
no.
196
no.
197
毒親
no.
198
no.
199
葬儀
no.
200
no.
201
感染症とワクチン
no.
202
no.
203
子どもの安全
no.
204
no.
205
優生思想
no.
206
no.
207
感染症とワクチン
no.
208
no.
209
障害
no.
210
no.
211
水産資源
no.
212
no.
213
教育格差
no.
214
no.
215
障害と性
no.
216
no.
217
医療
no.
218
no.
219
シングルマザー
no.
220
no.
221
多文化共生
no.
222
no.
223
誹謗中傷
no.
224
no.
225
児童労働
no.
226
no.
227
不登校
no.
228
no.
229
政治
no.
230
no.
231
食料危機
no.
232
no.
233
お金と社会課題
no.
234
no.
235
震災
no.
236
no.
237
まちづくり
no.
238
no.
239
精子提供
no.
240
no.
241
選挙
no.
242
アロマンティンク・アセクシュアル
no.
243
クラウドファンディング
no.
244
レイシャルプロファイリング
no.
245
子育てと科学的根拠
no.
246
高齢者雇用
no.
247
介護
no.
248
no.
249